Atina Akropolis Yapıları, Akropolis Müzesi ve Açık Hava Müzesi bilgilendirilmelerinde ele alındığı şekilde Türkçe’ye çevrilerek paylaşılmıştır.
Akropolis Yamaçları
Akropolis Yamaçları, tarih öncesi dönemlerden itibaren, özellikle su kaynaklarının varlığı nedeniyle iskan edilmiştir. Arkaik ve klasik dönemler boyunca, bu alan antik Atina’da hayat için büyük öneme sahip entelektüel, kültürel ve dini bir merkez haline gelmiştir.
MÖ 6. yüzyılda, Dionysos Eleuthereus Tapınağı Güney Yamaç’ta kurulmuştur. Aynı isimdeki tiyatro da o dönemde kurulmuş ve burada antik Yunan dramasının doğduğu ve geliştiği yer olmuştur. MÖ 5. yüzyıldaki gelişmeler arasında, müzik yarışmalarının düzenlendiği Perikles Odeionu‘nun, Atina’daki bu tanrının ilk tapınağı olan Asklepios Tapınağı‘nın inşası yer alır. MÖ 4. yüzyıl boyunca, arkon Lykourgos‘un inşaat programının bir parçası olarak, Dionysos Tapınağı ve Tiyatrosu tamamen yeniden düzenlenmiş ve bu dönemde birçok koryebik anıt dikilmiştir. Daha sonraki eklemeler arasında Pergamonlu Eumenes II‘nin Stoası (MÖ 2. yüzyıl) ve Herodes Atticus Odeionu (MS 2. yüzyıl) yer alır. Bu yapılar, alanın kültürel ve entelektüel geleneğini Roma dönemine kadar sürdürmüştür.
Doğu ve Kuzey Yamaçları da bölgenin dini yaşamında önemli roller oynamıştır. Aglauros Tapınağı Mağarası, Kutsal Mağaralar, Afrodit ve Eros Tapınağı, Panathenaik Yolu‘nun son bölümü, Miken Çeşmesi ve Klepsydra gibi kutsal alanların varlığıyla bellidir. Bunlar genellikle kültlerle ve Kutsal Kaya’da gerçekleşen ritüellerle ilişkilendirilmiştir.
Antik Atina’nın kentsel yapısı, Akropolis’in tepesi ve Yamaçları üzerindeki ana yolları içerir. Bunlar arasında Tripodlar Sokağı da vardır. Bu tepe, Olympian Zeus Tapınağı ve antik Atina şehrinin güney banliyöleri ile benzer arterlerle bağlantılıdır. Antik dönemlerde “Peripatos” olarak bilinen yol, Akropolis’in Yamaçları etrafında dolanan ve MÖ 4. yüzyılda kayaya oyulmuş bir yoldur.
Geç antik çağdan Türk işgaline kadar, bu bölge dini (St. Paraskevi ve St. Nikolaos kiliseleri) ve yoğun yerleşim karakteri geliştirdi.
Dionysos Tapınağı
Dionysos Tapınağı, MÖ 6. yüzyılın ikinci yarısında, Atina tiranı Peisistratos zamanında Güney Yamaç’ta kurulan en eski anıtlar topluluğudur. Dionysos’a Eleuthereus olarak ibadet edilmiştir, çünkü bu ibadet, Boeotia’daki Eleutherai şehrinden Atina’ya getirilmiştir. Tanrının en parlak festivali olan Büyük ya da “Kent” Dionysia, bu tapınakta kutlanırdı. Dionysia ritüelleri sırasında, inananlar Silenoi ve Satyrler kılığında tanrının hizmetkarları olarak “dithyrambos döngüsel dansı”nı gerçekleştirirdi. Bu dans, antik Yunan dramasının çekirdeğini oluşturuyordu.
Tapınak, korunmuş olan bir peribolos (çevreleyen duvar) ile çevrilidir. Doğuda anıtsal bir propylon (kapı) ile son bulur. Burada Tripodlar Sokağı sona erer. Bu isim, drama yarışmalarında kazananlar tarafından koryebik anıtlara adanmış tripodlardan gelir. Sadece temellerinin kaldığı propylon, MÖ 4. yüzyılda, daha önceki bir yapının üzerine inşa edilmiştir.
Dionysos’un arkaik tapınağı, MÖ 6. yüzyılın ikinci yarısında Dor düzeninde, distylos in antis (antae arasında iki sütun) olarak inşa edilmiştir. Bugün, tapınağın sadece temelleri ve krepis (basamaklı platform) kısımları kalmıştır.
Dionysos’un sonraki tapınağı, MÖ 330 civarında Atina hatibi ve arkonu Lykourgos zamanında inşa edilmiştir. MÖ 2. yüzyıldan bir gezgin olan Pausanias’a göre, tapınak tanrının altın ve fildişinden yapılmış chryselephantine heykelini barındırıyordu. Bu heykel, heykeltıraş Alkamenes tarafından yapılmıştır. Bugün, tapınağın sadece temelleri korunmuş olup, kült heykelinin tabanında bulunanlar kısmen örtülerek korunmuştur. Tapınağın güneydoğusunda kısa bir mesafede, bir sunak kalıntıları korunmuş olup, bu kalıntıların büyük bir kısmı da ortaya çıkarılmıştır.
Tapınağın kuzey kısmında, muhtemelen Dor düzeninde olan ve tek katlı, uzun bir stoa bulunmaktadır. Bu stoa, MÖ 4. yüzyılda inşa edilmiştir ve tiyatrodan tapınağı ayırmıştır. Bugünün ziyaretçisi, stoanın temellerini ve kuzey duvarının bir kısmını görebilir.
Dionysos Tiyatrosu’nun Oturma Yeri
Dionysos Tiyatrosu, Akropolis’in güney yamacındaki en büyük anıttır, ancak korunmuş oturma yerlerinin kalıntıları, yani izleyici bölümü veya cavea (koilon), orijinal devasa kompleksin sadece küçük bir bölümünü temsil eder. Çeşitli bilimsel görüşler, bu formun MÖ 5. yüzyılda, Antik Drama zirvesine ulaştığında ortaya çıktığını, belki de büyük ölçüde ahşap ve yarı dairesel olmayan oturma yerlerinin sadece bugünkü alanın bir bölümünü işgal ettiğini öne sürer.
MÖ 4. yüzyılın ortalarından sonra, izleyici bölümü devasa taş yapısı ve dairesel tasarımına dayanan büyük genişlemesini kazandı. Bu iddialı proje, MÖ 338 ile 324 yılları arasında Atina’da kamu maliyesini yöneten hatip ve politikacı Lykourgos‘a atfedilir.
İzleyici bölümünün genel şekli hafifçe düzensizdir. Doğuda MÖ 5. yüzyıldan önce var olan ve izleyici bölümü sınırlandıran Perikles Odeionu tarafından tanımlanır. Güneyde, parodosun duvarları ve kısmen de batıdaki duvarlarla çevrili, kuzeyde ise Akropolis’e sıkıca yerleştirilmiş olan eğimli duvarlar ve Katatomoi (yokuşlu kayalık) tarafından tanımlanır. Bu bölge, izleyici bölümü bir alt ve bir üst cavea’ya bölen halka açık bir yaya yolu olan Peripatos tarafından çevrelenmiştir. Aynı zamanda ana yatay geçiş yoluna (theatre diazoma) hizmet eder. On dört merdiven, izleyici bölümünü radyal bir düzende bölerek, iyi duvarlanmış kireçtaşı bloklarından yapılmış kamaya benzer bölümler (cunei) oluşturur. İlk sıranın oturma yerleri, Paros adasındaki kıyıdaki ocaklardan çıkarılan iyi işlenmiş beyaz mermer bloklardan oluşur. Bu ilk sıranın ortasında, Dionysos rahibi için mermer taht bulunur.
Roma dönemindeki bazı müdahaleler, merkezi bölümlerin (cunei) alt kısımlarında görünmektedir. Bunlar arasında ya önceden var olan taşlardan gelen ya da bu taşlara monte edilmiş mermer tahtlar, yazıtlı kaideler ve muhtemelen bir locaya (üst bölüm) çıkan bir merdiven içeren bir yapı bulunur. Bu yapılar, ya oturma yerlerinin kısmi yıkımı ya da mevcut oturma yerlerine uygun olarak oyulmuş yeni taş bloklar yoluyla yerleştirilmiştir.
Dionysos Tiyatrosu, Antik Çağ’ın sonundan sonra ve Orta Çağ boyunca terk edildi. İzleyici bölümü kalıntıları, zamanla birikmiş dolgu altında yavaş yavaş kayboldu. Tiyatronun izleyici bölümü, Akropolis’in surlarına dahil edildiğinde, geç Bizans dönemi ve geç Osmanlı döneminde dışarıda kaldı. Bu bölge, 13. yüzyılda inşa edilen duvarla (Rizokastro) tanımlanır ve geç Osmanlı döneminde, 1778’de dönemin şehir valisi Hacı Ali Haseki tarafından dikilen yeni bir duvarla çevriliydi. 1862 ile 1895 yılları arasında gerçekleştirilen kazı çalışmaları sonucunda ortaya çıkarıldı.
2005 yılında başlatılan bir restorasyon projesi, izleyici bölümünün üst kısımlarını, korunmuş oturma alanlarını ve anıtın daha iyi korunmasını ve özgün biçiminin daha iyi sergilenmesini amaçlamaktadır. Oturma yerleri arasındaki boşluklar, dağılmış antik oturma yerleri ve anıtın tam formunu izleyen yeni oyulmuş bloklarla doldurulmuştur. İzleyici bölümünün her bölümündeki çalışmalar, üstteki korunmuş antik taş koltuğu desteklemek için gerekli görülenlerle sınırlıdır.
Dionysos Tiyatrosu – Sahne Binası
Antik tiyatronun üçlü formu (orkestra, izleyici bölümü, sahne) arasında, sahne binası, tiyatral prodüksiyonun evrimi ile en çok ilişkili olan unsurdur. Yaklaşık bin yıllık kullanım süresi boyunca, Dionysos Tiyatrosu‘nun sahne binası en fazla değişikliğe maruz kalan yapı olmuştur.
Orkestranın güneyinde yer alan bu alan, antik tiyatronun başından itibaren önemli bir rol oynamıştır. Ancak MÖ 5. yüzyılda, kalıcı bir sahne binası eklenmiştir. Özellikle büyük dramatik şairler Aiskhylos, Sophokles ve Euripides tarafından trajedinin gelişimi, çeşitli şekillerde tiyatro performansına hizmet edebilecek kalıcı bir sahne binasının eklenmesini gerektirdi ve tiyatronun akustiğini de iyileştirdi. Büyük Trajedyenlerin zamanında, ahşap sahne binasının yenilenmesi ve özellikle orta 5. yüzyılda, Peloponez Savaşı‘nın (MÖ 431-404) yıkıcı mali sorunları nedeniyle, sahne binası daha ucuz malzemelerle, muhtemelen boyalı bir cephe ile inşa edilmiştir.
MÖ 4. yüzyılın ikinci yarısında (Lykourgan dönemi), yapının yeniden inşa ve genişleme sırasında, sahne binası tamamen taştan inşa edilmiştir. Düz bir cephe, Dorik sütunlarla desteklenen iki çıkıntılı kanat ile çevrelenmiştir. Bu kanatlar, muhtemelen 2. veya 1. yüzyılda eklenen, Dorik bir sütun dizisiyle dekore edilmiş bir zemin kat cephesi ve muhtemelen bir üst kat içermektedir. Bu değişiklikler daha sonraki Roma döneminde de direnç göstermiştir.
Roma döneminin sosyo-politik değişiklikleri, sahne binasında önemli değişikliklere yol açmıştır. İmparator Nero (MS 61/2) döneminde iki katlı sahne binası genişletilmiş ve cepheye (scaenae frons) mimari dekorlar eklenmiştir. İmparator Hadrian (MS 117-138) döneminde, kendisine “Neos Dionysos” (“Yeni Dionysos”) unvanı verilmiş olan bir filozoftan sonra, sahne binası değişikliklere maruz kalmış ve cepheye kadın heykelleri ve sahte satirler eklenmiştir. Bu heykeller, üç dramatik şiir türünü (Trajedi, Komedya ve Satir) temsil ediyordu.
Tiyatro için en son refah dönemi, Heruliler tarafından (MS 267) yıkılmasından sonra sona ermiştir. MS 4. yüzyılda “Phaidros Bema’sı” adı verilen, günümüze ulaşan adak yazıtlarından birine göre süslenmiş bir yapı, eski Hadrianik yapılardan (muhtemelen sunaklar) alınan daha eski mermer levhalarla dekore edilmiştir. Bu levhalar, Dionysos kültü ile ilgili sahneleri betimlemektedir. MS 6. yüzyılda, Akropolis’in güney yamacında Dionysos’un ibadetinin inşası ve kurulması ile erken Hristiyanlık döneminin inşaatı başladı. Bu, tiyatronun nihai olarak ortadan kalkmasına neden olacak bir dönem başlattı.
Dionysos Tiyatrosu – Batı Parodos’un Destek Duvarı
Tiyatro’nun batısındaki en eski tırmanma yolunun varlığı, Akropolis’e ve diğer kutsal alanlara giden yolu belirlerken, aynı zamanda Atina tiyatrosunun batı ucundaki parodosun (giriş) daha kısa uzunluğunu da belirledi. Bu giriş, tiyatronun inşasından bu yana anıtsal bir kapı (propylon) ile işaretlenmiş ve kapatılmıştır. İlk başta propylon ahşaptandı ve daha sonra İmparator Augustus (MÖ 27-MS 14) döneminde, doğu parodosundaki ile aynı form ve boyutlara sahip anıtsal bir mermer propylon inşa edilmiştir. Parodosun destek duvarı, yalnızca taş oturma sıralarının yerleştirildiği yığılmış toprak kütlesini desteklemekle kalmaz, aynı zamanda oditoryumun güney cephesini de oluşturur. Bu duvar tamamen taştan, MÖ 350 ile 320 yılları arasında inşa edilmiştir ve batı girişini sınırlar. Girişin yanında ve özellikle destek duvarının önünde, farklı tarihsel tiyatro evrelerini (MÖ 4. yüzyıldan Roma dönemine kadar) temsil eden onur heykellerinin kaideleri ve diğer adak anıtları dikilmiştir. Daha yüksek bir seviyede, destek duvarının arkasında, ortaçağ dönemine kadar korunmuş “Rizokastro” şehir duvarının (13. yüzyıl ortası) bir kısmı korunmuştur.
Destek duvarının taşlarının yağmalanması, Heruliler tarafından MÖ 267 yılında meydana getirilen yıkımların ardından başlamış ve ortaçağ dönemine kadar devam etmiştir. 19. yüzyılın ortalarında yapılan kazılar, tiyatronun bu yıkılmış bölümündeki statik sorunları ortaya çıkardı. 2002 ve 2005 yılları arasında, destek duvarının korunması ve kısmi yeniden inşası üzerine yapılan restorasyon çalışmaları gerçekleşti. Hem antik çağda hem de günümüzde Pire’de bulunan ve Hatzikyriakos Vakfı’na ait bir alandan çıkarılan kireçtaşı kullanıldı. Destek duvarının dış kısmı için konglomerat taşlardan yapılmış orijinal kısmın bir kısmını yeniden inşa etmek için yapay taş kullanıldı, çünkü bu taş ocağı bugün kullanımda değildir. Destek duvarının kısmi yeniden inşası için 83 yeni kireçtaşı blok, 37 insan yapımı konglomerat blok ve antik taşların 13 yeniden inşası yerine yerleştirildi. Oditoryumun kazı bölgesine gömülü olan “Rizokastro”nun kalıntıları da restore edildi. Duvarın son taşının tanımlanması ve tiyatronun bir parçası olan temel duvarın (Phaidros’un Bema’sı, MS 4. yüzyıl) 2005 yılında tanımlanması, ünlü dramatik şair Astydamas’ın (MÖ 340’ta dikilen) heykelinin kaidesinin temelinin özgün duvarla birlikte kısmi olarak restore edilmesini sağladı.
Doğu Parados
Doğu parodos, şehrin Dionysia festivalinde rahiplerin ve yetkililerin tiyatro gösterilerine girdiği ana girişti. Bu girişin kuzey tarafı, klasik eğitimin sürekliliğini simgeleyen ve Panhellenik yarışmalara katılım için örnek teşkil eden, önemli dramatik şairlerin heykellerine adanmış bir yer olarak kullanıldı.
Lykourgos döneminde (MÖ 336-324) inşa edilen yeni taş tiyatronun yapım ve tamamlanma programı, yazılı kaynakların bize bildirdiği gibi, üç büyük trajedyedi ustası (Aiskhylos, Sophokles ve Euripides) için anıtsal bir onur anıtının yapımını da içeriyordu. MÖ 330 civarında tiyatronun ana girişine bir heykel grubu olarak monte edilen bu heykeller, uzun bir kaide üzerine monte edilmiş ve üç adım yüksekliğinde bir taş duvara yerleştirilmiştir. Taşların bir kısmı 19. yüzyılda tahrip edilmiştir. Heykeller, klasik Atina’nın zaferine hizmet eden trajedi yazarlarını ve seçkin Atinalı vatandaşları temsil ediyordu.
Bu anıtın doğusunda, Yeni Komedya’nın en önemli temsilcisi Menander için onur kaidesi ve heykeli MÖ 291/0 yılında dikilmiştir. 100’den fazla oyun yazan Menander, özellikle sıradan insanlara ve dönemine odaklanan yenilikçi çalışmalarıyla tanınır ve psikolojik dramın babası olarak kabul edilir. Bu anıt, onun ölümünden hemen sonra dikilmiş olup, heykelin konumu Atina’nın Makedon Kralı Demetrios Poliorketes‘in yönetimi altındayken Menander’ın onur tahtına oturtulmasını gösterir. Heykelin başı, MÖ 1862’de Parthenon‘un doğu frizinin parçaları ve meşhur heykeltıraş Praxiteles‘in imzaları ile birlikte bulundu. Heykel, büyük bir barış ve itidalin simgesidir.
Bu heykel ve bu ünlü şairle ilişkilendirilen diğer heykellerin orijinal parçalarının çoğu korunmuş olup, muhtemelen MÖ 4. yüzyılın sonlarına kadar uzanmaktadır. Bu anıtın diğer parçaları ise en son olarak 18. yüzyılda restore edilmiştir. Bugün, bu heykel yeniden yapılmış ve orijinal konumunda dikilmiştir.
Bu anıtların yeniden inşası, Akropolis Bilimsel Komitesi tarafından 2012 yılında tamamlandı.
Eumenes Stoası
Eumenes Stoası, Dionysos Tiyatrosu ile Herodes Atticus Odeionu arasında, Peripatos boyunca (Akropolis çevresindeki antik yol) yer alır. Pergamon Kralı Eumenes II, bu stoayı MÖ 197’den 159’a kadar süren egemenliği sırasında Atina şehrine bağışladı. Bu uzun yapı, 163,00 metre uzunluğunda ve 17,65 metre genişliğindeydi, iki katlıydı. Zemin kat cephesi, 64 Dorik sütundan oluşan bir kolonadla, iç kolonad ise 32 İyonik sütundan oluşuyordu. Üst katta, dış kolonad, çift yarım daire biçimindeki İyonik sütunların eşdeğerine sahipti ve iç kolonad, Pergamon türü olan daha nadir başlık türlerine sahipti.
Günümüzde, anıtın görülebilir bir kısmı, payandalarla güçlendirilmiş ve yarım daire biçimindeki kemerlerle bağlanmış kuzey destek duvarıdır. Bu duvar, kuzey yamaç yığmasını tutmak ve Peripatos’u desteklemek amacıyla inşa edilmiştir. Ayrıca, kuzey duvarına dahil edilen Krene (pınar) ve zemin kattaki iç kolonadın stylobatları ve dış kolonadın temeli de görülebilir. Ayrıca, stoanın doğu duvarının altyapısı, Roma döneminde Herodes Atticus Odeionu’nun inşa edilmesi sırasında bazı değişikliklere uğramış olan batı duvarının yanı sıra hayatta kalmıştır.
Asklepios’un Kutsal Alanı
Asklepios sağlık ve tıp tanrısıydı. Onun simgeleri yılan ve asaydı. Mabedi aynı zamanda şifa merkezi olarak kullanılmıştır.
Asklepieion‘un Akropolis’in güney yamaçlarındaki kuruluşu, Atinalı vatandaş Telemachos tarafından başlatılan bir girişimdi. M.Ö. 420/19 yılında Epidavros‘un büyük mabedinden tanrının bir heykelini getirdi.
Atina’daki Asklepieion, bir tapınak, kutsal su ve portikolar (stoalar) içeriyordu. Dorik stoa’da hastalar, rüyalarında tanrının görünüşü aracılığıyla mucizevi bir şekilde iyileştirilmeyi beklrdi. Atina mabedinin önemi, Asklepieion’u ziyaret edenlerin çok sayıda adak yazıtları veya tanrının iyileştirdiği vücut uzuvların adayan tapınak ziyaretçilerini betimleyen yazıtlardır. MS 6. yüzyılda Aghioi Anargyroi Bazilikası (‘şifa veren azizler’), Asklepieion’un yerine inşa edilmiştir.
Asklepieion, sağlık tanrısı Asklepios ve kızı Hijyeya’nın, “Sağlığın kişileşmesi”nin kutsal alanı, Dionysos Tiyatrosu’nun batısında, Akropolis ve Peripatos arasında yer alır. Kullanıldığı yıl olarak MÖ 420/19 olarak kaydedilmiştir. Tapınağın arazisi, Akharnai’den bir Atinalı olan Telamachos tarafından bağışlanmıştır. Asklepios’un gelişi, Güney Yamaç’taki Tapınağın Dor düzenindeki odasında sergilenen, iki büyük panel ile süslenmiş bir sandıkla taçlandırılmış, bir tür ev tipine sahip olan Telamachos Anıtı’nda tasvir edilmiştir.
Peripatos’tan tapınağın iki avlusuna giriş, Roma döneminde restore edilen anıtsal bir girişten (propylon) yapılır. Yazıt kaynaklarına göre, doğu avlusuna, pelerin ve sunağı içeren bir sundurma ve tapınak ile batı avlusundaki en önemli yapı olan Dor Stoası (Katagogeion) ile birlikte iki stoadan geçilerek ulaşılırdı. Güneydeki Roma Stoası ise tapınağa gelen ziyaretçilerin artan sayısına uyum sağlamak için Roma döneminde eklenmiştir. Bu stoa, rahipler ve ziyaretçiler için bir misafirhane ve yemekhaneydi.
Asklepios Tapınağı, MÖ 1. yüzyıla ait bir yapı olup, iki sütunlu bir ön cephesi ve küçük bir hücresi vardı. MÖ 2. yüzyılda Atina’yı ziyaret eden Pausanias‘a göre, tapınak Asklepios ve çocuklarının heykellerini barındırıyordu. MS 3. yüzyılda, tapınak doğuya doğru genişletilerek daha büyük bir cephe ve daha geniş bir pronaos oluşturulmuştur.
Dor Stoası, epigrafik kanıtların tanıklık ettiği üzere, MÖ 300/299 yıllarında inşa edilmiş, 17 Dorik sütuna sahip iki katlı bir yapıdır. Stoanın Akropolis kayasına entegre olduğu alanda Kutsal Pınar, yani Akropolis kayasına oyulmuş küçük bir mağara vardır. Çünkü burası her zaman önemli bir su kaynağı olmuştur. Stoa’nın zemin katında yer alan Kutsal Bothros (kutsal kuyu), çokgen bir duvar işçiliği ile inşa edilmişti ve kurban çukuru olarak kullanıldı. Bu kuyu, stoanın kendisinden daha eski olup, MÖ 5. yüzyılın son çeyreğine tarihlenir. Tapınağın bu kısmında Heroa, yani kahraman tanrılara ve yarı tanrılara adaklar yapılırdı.
İyon Stoası, MÖ 5. yüzyılın son çeyreğine ait bir yapıdır. Dört oda ve 10 İyon sütunu ile karakterize edilir ve olağanüstü kalitededir.
MS 6. yüzyılda Hristiyanlık yerleştikçe, Asklepieion’un içine büyük bir erken Hristiyan bazilikası entegre edilmiştir. Bizans döneminde (11. ve 13. yüzyıllar), bu bölgede iki küçük, tek nefli kilise inşa edilmiştir; bunlardan biri muhtemelen bir manastırın katholikon’u olarak işlev görmüştür.
Proklos’un Evi
Akropolis’in güney yamacında yer alan büyük bir yapı, filozof Proklos‘un ikametgahı ve okulu olarak tanımlanmıştır. Proklos, M.S. 437-485 yıllarında Yeni-Platonik Okul‘un başkanıydı. Apsidal öğretim salonuna bitişik küçük bir alan, M.Ö. 4. yüzyıla ait heykelleri yeniden kullanarak ev içi bir tapınağa dönüştürülmüştür. Bunlar arasındaki kabartmada süslenmiş bir Kibele heykeli, küçük bir tapınak (naiskos) ve kabartmalı bir cenaze masası (trapeza) bulunmaktadır. Trapeza, yan tarafının ön tarafından daha görünür olacak şekilde konumlandırılmıştır ve bu yan taraflar, filozofların arasında ölmüş kişileri konu alan bir tasvir içermektedir. Muhtemelen yapıya filozof okulu işlevi için uygun görülen bir konudur.
Akropolis Yamacındaki Küçük Mabedler
Tanrılar, kahramanlar ve periler Akropolis’in yamaçlarında açık hava kutsal alanlarda ve küçük tapınaklarda, mağaralarda ya da Akropolis’in düz alanlarında tapılırdı. Periler, güney yamacında Pan ile birlikte tapılırdı. Afrodit‘e, Pandemos Afrodit ve Ourania Afrodit olarak tapılırdı. Ourania, evlilik gibi tüm birliklerin koruyucusuydu. Pan Demos’u (vatandaşları) korurdu. Bereketli Doğanın eski kültü, Earth Kourotrоfos’un sığınağında tapılırdı. Sandallı kahraman (hero epi blaute) tapınımı muhtemelen Afrodit ile bağlantılıydı. Apollon Hypoakraios’un mağarasında şehrin dokuz arkonu seçilmelerinin ardından yeminlerini ettiler. Pan’ın bir kültü, Marathon Muharebesi’nden sonra (M.Ö. 490) kuzey yamacındaki bir mağarada kuruldu, tanrı Perslerin kalplerinde paniğe neden olarak Atinalılara yardım etti. Son olarak, Aglauros’un mağarasında, mitolojik kral Kekrops’un kızı, Atinalı Ephebolar kendi şehirlerine olan sadakat yemini ettiler.
Afrodit Ourania’nın tapınağından “hazine kutusu” (π 66-67) M.Ö. 4. yüzyıl
Eski Atinalılar, Afrodit Ourania’nın tapınağına bir gümüş drahmi ödeyerek mutlu ve verimli bir evlilik için yalvarışlarını mühürlediler. Bu, tapınağın mermer ‘hazine kutusu’ (thesaurus) üzerine oyulmuş bir yazıtla belirtilmiştir.
ΘΗΣΑΥΡΟΣ ΑΦΡΟΔΙΤΗΣ Ο ΑΦΡΟΔΙΤΕΙ ΟΥΡΑΝΙΑΙ ΠΡΟΤΕΛΕΙΑ ΓΑΜΟΥ
(Afrodit Ourania’nın nişan öncesi teklifleri için hazine kutusu) Bu, toplamı belirleyen bir sembolü takip eder: Ⓗ (1 Attik drahmi)
Dionysos Mabedi
Dionysos, bitki örtüsü, şarap, sarhoşluk ve coşkulu dansın tanrısı, antik Yunanistan’da en popüler tanrılardan biriydi. Onun sembolleri thyrsus, sarmaşık yaprakları, kantharos kupası, üzüm asmaları, tiyatro maskeleri ve fallos idi. Onun arkadaşları Menadlar, Satyrlar ve Silenler idi.
Tanrının en önemli sığınağı Akropolis’in güney yamacında yer alıyordu. Burada, Atinalılar, şehrin en önemli festivallerinden biri olan ve Elaphebolion ayında (ilkbaharın başlarında) gerçekleşen Büyük veya Şehir Dionysia‘sını kutladılar.
Atinalıların Dionysos onuruna gerçekleştirdikleri dini törenler, zamanla drama ve drama yarışmalarının kurulmasına yol açtı. Mabet üzerinde yer alan büyük tiyatro, en önemli antik trajik ve komik oyun yazarlarının oyunlarına ev sahipliği yapan ilk tiyatroydu: Aiskhylos, Sophokles, Euripides ve Aristophanes.
Artemis Brauronia’nın Tapınağı
Propylaia ve Athena Nike Tapınağı’nın yakınında Artemis Brauronia‘ya adanmış küçük bir kutsal alan vardı. Tanrıçanın ahşap kült heykelini (xoanon) barındıran ana tapınağı, Attika’nın doğu kıyısındaki Brauron Demos‘unda bulunuyordu. Pratik anlamda, Akropolis’teki kutsal alanı bir tür yerel şube işlevi gördü. Bu nedenle muhtemelen hiçbir zaman kendine ait gerçek bir tapınağa sahip olmadı. Kuruluşunu M.Ö. 6. yüzyılın ortalarında Brauron’dan gelen tiran Peisistratos‘a borçludur.
Artemis’in Akropolis’teki kutsal alanı, her iki yanında kapalı kanatları olan bir stoa (çatılı sütun dizisi) içeren kapalı bir alandı. MS 2. yüzyılda Akropolis’i ziyaret eden gezgin Pausanias, burada heykeltıraş Praxiteles tarafından oyulmuş ve gerçek boyutundan daha büyük başı, şu anda Akropolis Müzesi’nde sergilenen oturan bir tanrıça heykeli gördü ( Tah. 1352).
Muhafazanın çevresinde ve tapınağın merkezi açık alanında, oturan Hermes heykeli (Acr. 1346) dışında, korunan çeşitli sunaklar yer almaktaydı.Brauron’da bulunan ve o kutsal alandaki adakların listesini içeren orijinal stellerin kopyaları da vardı; örneğin EM 7932 stel gibi. Tapınağın açık alanlarında tanrıçanın diğer heykelleri ve tanrıçayla bağlantılı kadın figürlerini içeren adaklar bulunmaktaydı. Çünkü tanrıçaya adanmış ritüeller sadece kadınlar tarafından gerçekleştirilirdi.
Artemis Brauronia, Athena gibi bir bakire tanrıçaydı. Doğum bekleyen annelerin, doğum yapan kadınların ve çocukların koruyucusuydu. Bu nedenle, kadınlar doğacak çocuklarını tanrıçaya adar ve doğumları iyi geçtiğinde kıyafetlerini tanrıçaya sunarlardı. Tanrıçanın en resmi ve önemli kutlaması, Büyük Brauronia, beş yılda bir kutlanırdı. O dönemde, tanrıçanın Akropolis’teki tapınağından ayrılan büyük bir alay, Brauron’daki deniz kenarındaki tapınağa ulaşırdı.
Artemis Brauronia’ya tapınmanın özellikle ayırt edici bir yönü, arkteia adı verilen törensel uygulamaydı.Bu terim, tanrıçanın en sevdiği hayvan olan ve Acr heykeli ile temsil edilen arctos (ayı) sözcüğünden gelmektedir. Arkteia sırasında, 10 yaşındaki kızlar bir süre Brauron’daki tapınakta yaşarlar. Orada çocukluktan ergenliğe geçişlerini ritüel olarak gerçekleştirdikleri arktolar (küçük ayılar) olarak adlandırılırlardı. Bu kızlar, tapınakta tanrıçanın etrafında sarımsı keten giysiler giyerek ve ayı kürklerine benzeyen elbiseler giyerek yapılan büyük kutlamalara katılırdı.
Herodes Atticus Odeionu
Herodes Atticus Odeionu (MS 160-169), ünlü hatip, sofist ve şehrin büyük hayırseveri Herodes Atticus tarafından karısı Rhegilla’nın anısına Atina şehrine bağışlanmıştır. Müzikal etkinlikler ve felsefi dersler için kullanılmıştır.
Yarım daire şeklindeki caveası (oturma bölümü) 76 metre çapında olup, 39 sıra mermer koltuk içerir ve 6.000 kadar seyirciyi ağırlayabilir. Mermer kaplı orkestra da yarım daire şeklindedir ve 19 metrekarelik bir çapa sahiptir. Büyük dikdörtgen proskeneon ise orkestranın 1,5 metre yukarısında yer alan ahşap bir zeminle kaplıdır. Bu alan 35 metre uzunluğunda olup, cephesi konser salonunun güney duvarının 8 metre önüne çıkıntı yapar. Daha güneyde, lüks bir mozaik zemine sahip olan sahne bulunur. Ne yazık ki, sahnenin dış duvarları en az korunmuş olanlardır. Proskeneonun yönünde, sahnenin üç kapısını ve yan duvarların kapılarını çerçeveleyen pilasterler ve sütunlar yer alır. Anıtın, ara destekler olmaksızın sedir ağacından bir çatısı vardı. Bu, Pausanias ve Philostratos gibi antik yazarlar tarafından hayranlıkla anılan büyük bir başarıydı.
Doğuda, Odeion, Eumenes Stoası‘na o kadar mükemmel bir şekilde bağlanmıştı ki, sanki Stoa, Odeion’a hizmet etmek için inşa edilmiş gibi görünür. Oysa gerçekte Stoa, Dionysos Tiyatrosu‘nun seyircileri için üç yüzyıl önce inşa edilmiştir.
Odeion, MS 267’de Heruliler tarafından yakıldı. Daha sonra, Akropolis’in yamaçlarındaki Geç Roma sur duvarına dahil edildi. Çeşitli değişikliklerle 1877’ye kadar kullanılmaya devam etti. Bu şekilde, anıt taş yağmasına rağmen yıkımdan kurtuldu. Güney duvarı yaklaşık 29 metre yüksekliğe kadar hala ayakta durmaktadır.
Erekhtheion
Erechtheion, MÖ 480 yılında bir kısmı Persler tarafından yıkılan Eski Athena Polias Tapınağı‘nın yerini almıştır.Tüm Atina’daki en kutsal yerdedir. Panathenaik alayının varış noktası burasıydı ve tapınağın önündeki sunak, alayın sonundaki büyük kurbanın gerçekleştiği yerdir. Yapıya daha sonraki yıllarda “Erechtheion” ismi verilmiştir. İsim, onu aynı yerde tapınılan efsanevi Kral Erechtheus’a bağlamaktadır.
Erekhtheion, Peloponez Savaşı (M.Ö. 421-415 ve 410-406) sırasındaki aralarda inşa edildi ve Perikles tarafından tasarlanan büyük eserlerin sonuncusuydu. Yapının sıra dışı tasarımı, o bölgenin eşsiz yüzeyi ve tapınağın çok sayıda eski dini ritüeli barındıracak şekilde tasarlanmasından kaynaklanıyor. Bu “tanıklıklar”; Athena ve Poseidon‘un Atina’nın hakimiyeti için yarıştıkları zamanlarda zeytin ağacını sunduğu ve kayaya vurduğunda tuzlu su pınarının fışkırdığı yer gibi kutsal unsurlar içeriyordu (Erekhtheis Thalassa – “Erekhtheion Denizi”). Ayrıca bakınız: Zeytin Ağacı Efsanesi: Atina İçin Yarışma
Bina, iki bölüme ayrıldı. Doğu kısmı Athena’ya adanmıştı ve onun ahşap kült heykelini (xoanon) barındırıyordu. Batı kısmı ise, Panathenaik festivali sırasında dekore edilen ve Atina’yı öven bir dizi kabartma ile süslenmişti. Batı kısmında, efsanevi “yılan koruyucu” (oikouros ophis) yaşamaktaydı. Bu da Tanrıça Athena’nın kutsal yılanıydı.
Binanın ana bölümünün tepesi ve kuzey revak boyunca uzanan, büyük olasılıkla Erechtheus‘a tapınmayla bağlantılı sahnelerde tanrı, kahraman ve ölümlü figürleriyle süslenmiş bir friz vardı. Bu frizin yaratılması özellikle zor bir sanatsal zorluk teşkil ediyordu. Figürlerin neredeyse tamamı Paros adasından gelen mermer kullanılarak yuvarlak olarak oyulmuş ve metal çubuklarla arkalarındaki (Eleusis‘ten gelen) gri taş levhalara tutturulmuştu.
Erechthelon frizi üzerinde çalışan hem Atina vatandaşı hem de yabancı heykeltıraşların isimleri EM 6667d numaralı boğa yazıtında korunmaktadır. Aynı Yazıt onların ücretlerini de listeliyor: Tek bir figür oymak için yaklaşık 60 drahmi, çift figür (örneğin bir at ve bir insan birlikte) için 120 drahmi ve bir grup için (örneğin bir araba, iki at ve bir genç adam) 240 drahmi.
Erechtheion, belki de Romalı general Sulla‘nın Akropolis’i kuşatması sırasında (M.Ö.86) yanmıştır. Augustus döneminde (M.Ö. 21’den sonra) onarılmıştır. MS 7. yüzyılda yapı “Theotokos“a (Tanrının Annesi) adanmış bir kiliseye dönüştürülmüştür. Venedik egemenliği döneminde (1205-1458) saray olarak kullanılmıştır. Osmanlı Türkleri döneminde (1458-1833) Türk garnizon komutanının haremine ev sahipliği yapmıştır. 19. yüzyılın başlarında Karyatidlerden biri ve sütunlardan biri Lord Elgin tarafından alınmıştır. Kısa bir süre sonra 1827’de Yunan bağımsızlık mücadelesi sırasında bina bir Türk top mermisi ile hasar görmüş ve geriye kalan Karyatidlerden bir tanesi yıkılmıştır.
Athena Nike Tapınağı
Propylaia’nın tamamlanmasından önce, Atina ve Sparta arasındaki Peloponez Savaşı, Perikles‘in Akropolis için yaptığı yapı planını durdurmuştu. Ancak savaşın ilk duraklamasında, şehrin askeri zaferlerinden sorumlu olan tanrıça Athena Nike‘ye adanan küçük mermer tapınağın inşasına başlandı.
Tapınak, MÖ 426-421 yılları arasında Akropolis’in güneybatı kenarında bir gözetleme kulesi üzerine, mimar Kallikrates‘in tasarımlarına göre inşa edilmiştir. Bu tasarımlar bir antik yazıttan öğrenilmiştir. Daha önceki tapınakların yerini almış ve ksenon adı verilen ve altın ve fildişi ile süslenmiş ahşap bir kült heykeli barındırmıştır. Tarihi kaynaklara göre, heykel Athena’yı elinde bir miğfer ve diğer elinde bir nar tutarken gösteriyor. Böylece tanrıçanın doğasının savaşçı ve barışçıl yönlerini birleştiriyordu. İkinci yüzyılda, gezgin Pausanias tapınağı Kanatsız Nike olarak anar ve Atinalıların, Nike’nin (Zafer) şehirlerini asla terk etmeyeceği inancıyla heykeli kanatsız yaptıklarını aktarır.
Tapınak İon tarzındaydı ve her bir yüzünde farklı konuları gösteren oymalı bir friz bulunmaktaydı. Frizlerin doğu tarafı Olimpos tanrılarını Zeus etrafında toplanmış ve muhtemelen Perslerle savaşan Yunanları gösterirken, diğer yüzlerde Yunanların diğer Yunanlarla savaşlarını betimleyen sahneler var. Güney frizi ise genellikle MÖ 490’da Perslerin Maraton Savaşı‘nda yenilgisiyle ilgili olduğu kabul edilir. Tapınağın heykeltıraş süslemelerinin ve tüm kutsal alanının, Atinalıların zaferlerini kutladığı düşünülür.
Alınlıklardan yalnızca birkaç heykel parçası korunmuştur (vitrin kasa 34). Batı alınlık muhtemelen Olimpos tanrılarının Devler üzerindeki zaferini, doğu alınlık ise muhtemelen Atinalıların Amazonlar üzerindeki zaferini betimlemekteydi. Bu heykeller Agorakritos‘un atölyesindeki sanatçılar tarafından yapılmış. Phidias‘ın öğrencisi olmuşlardır. Tapınağın doğusunda, tapınağın girişinde kurbanlar için bir sunak vardı.
Tapınak, antik çağın sonlarından sonra yüzyıllarca orijinal formunda neredeyse hiç değişiklik olmadan ayakta kaldı. Ancak bu süre zarfında işlevi bilinmemektedir. Ancak, MS 1458’den sonra Türk işgali sırasında, barut deposu olarak kullanıldı. MS 1686 yılında Türkler, General Morosini komutasındaki Venedik kuvvetlerinin saldırılarını püskürtmek amacıyla, yapı malzemelerini Propylaia‘nın önünde büyük bir kulenin yapımında kullanmak üzere tapınağı yıktırmışlardır. Oradan Lord Elgin, bugün British Museum‘da bulunabilen frizin dört levhasını kırdı. Tapınağın kalıntıları 1835’te, Yunanlıların kurtuluşundan kısa bir süre sonra tespit edildi ve yeniden inşa edildi.
Athena heykeli
Athena Promakhos olarak bilinen devasa bronz Athena heykeli, Propylaia ile Erechtheion arasındaki alana, Akropolis’in tören yolu boyunca yürüyen ziyaretçinin soluna yerleştirildi. Bu heykel, ünlü heykeltıraş Phidias tarafından muhtemelen Akropolis’in güneybatı yamacında bulunan bronz dökümhanesinde yapılmıştır. Atinalılar, bu heykeli, Pers Savaşları‘ndaki zaferlere katkılarından dolayı şükranlarını ifade etmek amacıyla Athena’ya adadılar. Daha sonraki kaynaklar, heykelin inşasının Pers ganimetlerinden finanse edildiğini belirtir. Ancak, masraf hesaplarıyla ilgili yazıta göre, heykelin inşası MÖ 475-450 yıllarına tarihlendirilmektedir.
Heykelin kesin formu bilinmemekle birlikte, daha sonraki kopyalar ve Roma Dönemi’ne ait sikkeler tanrıçayı sakin bir pozda, kuşaklı bir peplos (elbise) giyerken göstermektedir. Başka bir versiyona göre, sağ eli uzatılmış olarak bir Nike (Zafer) veya bir baykuş tutmaktadır. 2. yüzyıl MS gezgini Pausanias, kalkanının, Centaur savaşından (Kentaur ve Lapithler arasındaki savaş) sahnelerle süslendiğini belirtir. Bu sahneler, ünlü bronz heykeltıraş Mys tarafından, ressam Parrhasios‘un çizimlerini takip ederek işlenmiştir. Heykelin kaidesiyle birlikte toplam yüksekliği yaklaşık 9,00 metre olarak tahmin edilmektedir. Antik geleneğe göre, mızrağının ucu ve miğferinin tepesi Sounion burnundan denizcilere görünürmüş. Athena’nın 5×5 metre ölçülerindeki kaidesi, Roma Dönemi’nde, muhtemelen Augustus Dönemi‘nde (MÖ 31-MS 14) onarılmıştır. Kaidesinin tepesinde yer alan kabartma süslemelerin parçaları günümüze kadar korunmuştur.
Phidias’ın başyapıtı, muhtemelen MS 5. yüzyılda Konstantinopolis‘e taşınmış ve orada bir hipodromun girişine yerleştirilmiştir. Orada, MS 1204’te şehrin Franklar tarafından kuşatılması sırasında yok edilmiştir; çünkü tanrıçanın uzatılmış eli düşmanı kışkırtıyor olarak görülmüştür.
Parthenon
Parthenon, Athena Parthenos’a (Bakire Athena) adanmış bir tapınaktı. Dor düzeninde inşa edilmiştir. 30.86 metre genişliğinde, 69.51 metre uzunluğunda ve 15 metre yüksekliğindedir. Dış kolonad (pteron), kısa kenarlarda 8 sütun ve uzun kenarlarda 17 sütundan oluşur. Ayrıca, kısa kenarlarda 6 sütundan oluşan bir iç kolonad (prostasis) vardır. Tapınağın iç kısmı, pronaos (ön salon), sekos (cella), opisthodomos (arka oda) ve opisthonaos (arka salon) olmak üzere bölümlere ayrılmıştır.
Parthenon, Persler tarafından Akropolis tapınağının yağmalanmasından sonra (MÖ 480) Atina’nın yeniden kurulması için yapılan programın en önemli binasıydı. Bu program, ünlü Atinalı politikacı Perikles‘in girişimiyle gerçekleştirilmiştir. Programın finansmanı, Parthenon’un opisthodomos’unda saklanan Atina Birliği hazinesinden gelmiştir.
Tapınak, MÖ 447 ile 438 yılları arasında inşa edilmiştir. Heykelsi süslemeleri MÖ 432’de tamamlanmıştır. Tapınağın mimarları İktinos ve Kallikrates‘tir. Mimari heykeller, Perikles’in arkadaşı, ünlü Atinalı heykeltıraş Phidias tarafından tasarlanmış ve kısmen Phidias’ın meslektaşlarıyla işbirliği içinde şekillendirilmiştir. Phidias ayrıca tapınağın genel yapım süpervizörlüğünü de yapmıştır. Phidias, aynı zamanda cella’da duran, 12 metre yüksekliğindeki altın ve fildişi tanrıça heykelini de yapmıştır. Bu heykel günümüze ulaşmamıştır, ancak görünümü antik yazarlar ve daha sonraki kopyalardan bilinmektedir.
Tapınağın Heykelsi Süslemeleri
Parthenon’un zengin heykelsi süslemeleri, yüzyıllar boyunca ağır hasarlar görmüş ve yağmalanmış olsa da, 92 metop, alınlık kompozisyonları ve frizden oluşuyordu (bkz. kesit diyagramı). Orijinal heykelsi süslemelerin büyük bir kısmı, Akropolis Müzesi‘nde sergilenmektedir.
Metoplar, doğu tarafında Olimpos tanrıları ile asi Devler (Gigantomachy) arasındaki savaşı, kuzey tarafında Yunanların Truva’yı ele geçirişini (Iliou persis), batı tarafında Amazonların şehri tehdit eden (Amazonomachy) geri püskürtülmesini ve güney tarafında Yunanlarla Centaur’lar (Centauromachy) arasındaki savaşı tasvir eder.
Doğu alınlığı, Zeus’un başından Athena’nın doğumunu, diğer Olimpos tanrılarının huzurunda temsil eder. Tanrıçanın doğum günü süresi, güneşin arabası Helios ve ayın arabası Selene tarafından alınlığın köşelerinde tanımlanır. Batı alınlığı, Attika’yı koruma konusunda Athena ile Poseidon arasındaki anlaşmazlığı, bu sırada tanrılar, Atinalıların ataları veya Attika manzarasının kişileştirilmiş kahramanları huzurunda tasvir eder.
Friz, 160 metre uzunluğunda Dor düzeninde bir aralıklı çizim unsurudur ve Atina halkının birkaç grup vatandaşının ve Atina ordusunun katıldığı Büyük Panathenaia festivalinin tören alayını tasvir eder. Friz, doğu tarafında, Olimpos tanrılarının huzurunda Polias Athena‘ya sunulan peplos’un (elbise) sunumuyla sona erer.
Frizlerin tamamını merak ediyorsanız, burayı ziyaret edebilirsiniz.
Arkaik Tapınak
Erechtheion’un güneyindeki büyük Arkaik tapınak, bugün yalnızca temelleri korunmuş olup, epigrafik kanıtlara göre “Eski Tapınak” olarak adlandırılmıştır. Şehrin koruyucu tanrıçası Athena Polias‘a adanmıştır ve içinde tanrıçanın ahşap kült heykeli olan xoanon bulunurdu. Atinalılar, Panathenaia festivalinde bu tanrıçaya bir peplos (giysi) sunarlardı. Tapınağın batı bölümü, üç daha küçük bölümden oluşur ve diğer tanrıların kültlerini barındırır. Muhtemelen Hephaistos, Poseidon-Erechtheus ve kahraman Boutes‘e adanmıştı.
Tapınak, bir zamanlar Miken hükümdarının sarayının bulunduğu yerde inşa edilmiştir. Bu tapınak, Athena Polias’a adanmış daha küçük Geometrik bir tapınağın (MÖ 8. yüzyıl) yerini almıştır. Bu erken tapınağın kalıntıları arasında iki taş sütun tabanı ve Gorgo‘nun bir görüntüsüne sahip bronz bir disk bulunur. Bu, alınlığın veya çatının ucuna ait olabilir ve MÖ 7. yüzyıla tarihlenir.
Athena’nın “Eski Tapınağı”, ön ve arka uçlarında 6, yanlarında 12 sütunlu bir Dorik çevre tapınağı olup, 43.44 x 21.43 metre ölçülerindedir. Poros taşından inşa edilmiştir, ancak bazı üst kısımlar, metoplar, alınlık heykelleri ve kiremitler gibi bölümler için Paros mermeri kullanılmıştır. Bir alınlık, Olimpos tanrıları ile asi Devler arasındaki savaşı (Gigantomachy) betimleyen bir heykel grubuyla süslenmiştir, diğer alınlık ise bir boğayı yiyen aslanlardan oluşan kısmen korunmuş bir grup içerir. Artık mevcut olmayan sunak, tapınağın doğusunda bulunmaktaydı; bu, kayadaki bazı oyuklardan anlaşılmaktadır.
Tapınak, MÖ 525-500 yılları arasında inşa edilmiştir ve tiran Peisistratos‘un oğulları veya Kleisthenes‘in Demokrasi’yi kurduğu dönemdeki Atinalı halkla ilişkilendirilir. MÖ 480 yılında, Pers istilası sırasında yıkılmıştır. Mimari üyelerinin birçoğu daha sonra Akropolis’in kuzey duvarına dahil edilmiştir.
Augustus Tapınağı
Parthenon’un doğusunda, ilk Akropolis kazıcıları tarafından Roma ve Roma İmparatoru Augustus Tapınağı‘na atfedilen küçük bir yapının temelleri bulunur. Bu temellerin tapınakla ilişkilendirilmesi, bu alanda keşfedilen birçok mermer mimari unsurun yanı sıra, adak yazısı taşıyan arşitravın bulunmasından kaynaklanmaktadır.
Mimari unsurlar, Roma ve Augustus Tapınağı’nın İyon düzeninde, dairesel ve tek sütunlu (monopteral) olduğunu göstermektedir. Yani, duvarsız bir iç mekana (cella) sahip dokuz sütunlu (pteron) tek bir dairesel kolonaddan oluşmaktadır. Çapı yaklaşık 8,60 metre ölçülen yapının yüksekliği, konik çatıya kadar 7,30 metreye ulaşırdı. Tapınağın inşası, Roma Dönemi‘nde Erechtheion‘u onaran mimar ile ilişkilendirilir. Çünkü tapınağın mimari detayları Erechtheion’unkileri tekrarlar. Tapınağın iç mekanının Roma ve Augustus’un heykellerini barındırdığı mümkündür. Ancak bugüne kadar hiçbir heykel parçası tanımlanmamıştır.
Roma ve Augustus Tapınağı, Akropolis’teki tek Roma tapınağı ve İmparator’un kültüne adanmış tek Atina tapınağıdır. Atinalılar (demos), Octavian Augustus‘un kültüne adanmış bu tapınağı, iki taraf arasındaki ilişkileri iyileştirmek ve Roma iç savaşları sırasında Atina’nın Augustus’un rakibi Marcus Antonius‘u desteklemesiyle oluşan olumsuz havayı tersine çevirmek için inşa etmiştir.
Tapınak, Augustus’un ilan edildiği MÖ 27 yılından sonra, büyük olasılıkla MÖ 19 ile 17 yılları arasında güvenli bir şekilde tarihlendirilebilir.
